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第2章迄今為止有關充足根據律的最重要的觀點概述

　　按照迪默布羅克的分析，瘋癲有兩個層次。一個層次是顯而易見的，即一個莫須有地指控自己殺死兒子的人的憂郁癥；刻畫出魔鬼的荒謬想像；與幻覺進行交流的不健全理性。但是在另一個更深的層次上，我們發現了一個嚴謹的結構。這個結構依存于一種無懈可擊的話語。這種話語在邏輯上擁有一種堅定的自信。它在緊密相連的判斷和推理中展開。它是一種活躍的理性。簡言之，在混亂而明顯的指委下面有一種秘密諺妄的秩序。第二種諺妄在某種意義上是一種純粹理性。而這種理性偏偏產生出癡呆的外表。在這種諺妄中包含著瘋癲的似是而非的真理。這里有雙重含義。我們在這里似乎既發現了使瘋癲變成真理的東西（無可辯駁的邏輯、結構完善的論述話語、一種實際語言的無懈可擊的明晰表達），又發現了使之變成真正的瘋癲的東西（瘋癲的本性、瘋癲表現的特殊風格以及格安的內在結構）。

艾蘭·烏德著

　　談到桌子的形狀也不見得更好一些。我們都習慣于按照物體的“實在的”形狀來加以判斷，而且我們是如此之不假思索，以致于我們竟以為我們的確看到了實在的形狀。但是事實上，如果我們要畫畫，我們就必須曉得，一定的物體若從各個不同的觀點來看，形狀便會不同。如果我們的桌子“實在”是長方形的，那么，差不多從任何觀點看來，它都仿佛有著兩個銳角和兩個鈍角。如果對邊是平行的，那么看起來它們就會在離觀察者的遠處收斂成為一點。如果對邊長度是相等的，那么看起來，仿佛較近的一邊要長些。在看一個桌子的時候，所有這些情況通常都未曾被人注意，因為經驗已經教會了我們要從外表的形狀構想“實在的”形狀，而“實在的”形狀才是我們作為實踐者所感興趣的東西。但是“實在的”形狀并不就是我們所看到的那樣；它是從我們所看到的之中推論出來的東西。再者，我們在房內走來走去，我們所看見的東西也便經常地在改變著它的形狀；所以，在這里，感官又似乎并不給我們提供有關桌子本身的真理，只不過提供有關桌子的現象而已。

真令我肝腸欲斷。

　　去年初秋，巴特西的丈夫比爾接了長途電話之后，轉過身來對她說：“你父親被送去急診，是嚴重的心臟病。”巴特西能看得出他雖然內心恐懼，但又竭力表現出很冷靜的樣子。

　　1834年"德意志關稅同盟"建立。

生物彼此的依存關系，有如寄生物之于寄主，一般是在系統頗遠的生物之間發生的。有時候系統遠的生物，嚴格他說，彼此之間也有生存斗爭，例如飛蝗類和食草獸之間的情形便是這樣。不過同種的個體之間的所進行的斗爭幾乎必然是最劇烈的，因為它們居住在同一區域內，需要同樣的食物，并且還遭遇同樣的危險。同種的變種之間的斗爭一般差不多是同等劇烈的，并且我們時常看到爭奪很快就會得到解決：例如把幾個小麥變種播在一起，然后把它們的種籽再混合起來播在一起，于是那些最適于該地土壤和氣候的、或者天然就是繁殖力最強的變種，便會打敗別的變種，產生更多的種籽，結果少數幾年之后，就會把別的變種排斥掉。甚至那些極度相近的變種，如顏色不同的香豌豆，當混合種植時，必須每年分別采收種籽，播種時再照適當的比例混合，否則，較弱種類的數量便會不斷地減少而終至消滅。綿羊的變種也是這樣；有人曾斷言某些山地綿羊變種能使另外一些山地綿羊變種餓死，所以它們不能養在一處。把不同變種的醫用蛙養在一處，也有這樣的結果。假如讓我們的任何家養植物和動物的一些變種，像在自然狀況下那樣地任意進行斗爭，并且每年不按照適當比例把它們的種籽或幼者保存下來，那未，這些變種是否具有如此完全同等的體力、習性和體質，以致一個混合群（禁止雜交）的原來比例還能保持到六代之久，這甚至是可以懷疑的。

相比之下，如果我們說佛陀［Buddha」和基督[Christ]的思想有相似之處，那么我

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